晋臣蔡墨对魏舒说：你看《周易》“乾”卦-理财

　　晋臣蔡墨对魏舒说：你看《周易》“乾”卦-理财股票市场“乾”卦九三爻的爻辞：“君子镇日干干，夕惕若，厉，无咎。”古文深奥，试将之译为更接地气的东北话：“老爷们儿一天劲儿劲儿的嘚瑟，夜间搁家猫着鸟悄地，这事儿吧有点儿悬乎，但终末也不会咋地。”

　　“乾”的爻辞众正在说龙，龙喻阳气、刚健。《左传》载，鲁昭公二十九年（前五一三年），龙闪现于晋邦京都郊野。晋臣蔡墨对魏舒说：你看《周易》“乾”卦，“潜龙勿用”、“睹龙正在田”、“飞龙正在天”、“亢龙有悔”这样，解释龙正在古代日夕可睹，不然谁能描写得如许精细？

　　可是西周、年龄时代，《易》用于占卜，并非龙的百科全书。卜以决疑。人每天都面对抉择，从“夜间用饭仍然吃麵”到“股票选哪一只”，从“何时退歇”到“新年方案若何写”……人生以致邦运，皆由一个个遴选组成。然而风云众变，数据有限。即使正在今世，阐明预测也仅限于肯定例模之内。一如暗夜行车，车灯只照亮现时十数米，眼力超常之人可睹稍远，但更远方即是沪语“墨黜黑”了。这时，昔人会拿出龟甲蓍草，问问鬼神或祖宗：昭质是晴是雨？将来是吉是凶？今世人选项不少，犹疑踌躇，有时也希冀仙佛下凡，杨枝甘露，一语惊醒梦中人：“笨笨，这即是道送分题。”

　　原本许众工夫，人决意已定，占卜只是求个心思宽慰或确认。《史记．日者传记》说汉武帝凑集占家，问某日可否娶妇。结果“五熟手曰可，堪舆家曰弗成，筑除家曰不吉，丛辰家曰大凶，曆家曰小凶，天人家曰小吉，太一家曰大吉。”七家辩讼不决，终末天子拍板：听五熟手的，娶！

　　《周易》文字简而不明，爻位卦象诡秘莫测，以是战邦迄今，儒家、道家、阴阳家、谶纬、魏晋形而上学、程朱理学、命理风水奇门遁甲看相拆字股市楼盘，对《周易》各有笺注阐明。把后代胡乱引申的蜘蛛网扫开再读《周易》，可得一个印象：转变。

　　阴阳交感，八卦相荡，转变乃世间常态。明末张岱说本身六十岁后学《易》，茅开顿塞，作《大易用》并序：“《易》之为用，不行够稳定，而又不行够不善变。”执迷稳定者，他举孔融“处坎而执离”为例。孔融事曹操是险卦“坎”，掉坑里了，却付丽不去（“离”卦），是以被杀。不善变者，张岱以唐德宗削藩镇为例。德宗本意正在“震”它一下，却激励泾原叛乱，本身仓促遁出长安，酿成“需”卦：也掉坑里了，困于泥沙，招致盗寇。张岱纵论“变”的时（机遇）、势（局势）、几（微妙的前兆），以为用《易》如用药，弗成不知其病而屡变其方。

　　说到曹操，他与部属的谋士很善变，像下棋能手，不胶葛于现时的战役，而是纵观一共，明察前兆，实时正在看似不主要之处布下棋子。“挟皇帝以令诸侯”，最先由沮授向袁绍提出，袁绍不听。险些正在同时，荀彧也向曹操如许倡议。大家阻挡，以为皇帝没啥用，应先扫平群雄。荀彧声明：皇帝一度流离转徙，克日重归洛阳，仍有民望，趁此时迎而奉之，可顺人心、揽贤才。曹操从之，迎皇帝，筑宗庙，士族归心。可睹支配机遇，无需万事俱备，正如《饮食男女》里朱师傅所说：“人生不行像做菜，把总共的料都绸缪好了才下锅。”《资治通鉴》载，东汉末战乱一再，群雄并起，都匮乏军粮却无悠久之计，饥则寇掠，饱则弃馀。曹操采用枣祗倡议，募民屯田，丰收后更于州郡置田官，主管积谷。“故操征伐四方，无运粮之劳，遂能兼併群雄。”

　　宇宙星辰，细胞原子，时候正在更改。“变”对人而言是一种动作，一种遴选：既然宇宙的整个架构是滚动未必的，何妨时常阐明局势，调校本身正在此中的场所，从而趋利避害，远祸全身。昔人以《易》占卜，讯问本身运动的吉凶灾眚，也是为此方针。善变者，即特长凭据时、势、几而有所动作。孟子曾引齐邦人的话造就门生，“虽有灵巧，不如乘势；虽有镃基（大锄头），不如待时。”《系辞》则借孔子之口，说“君子睹几而作，不俟镇日”（看到前兆，不比及一天闭幕就运动）。如许，大则可实行野心宏图，求名求利；小则得以留正在畅速圈，岁月静好。须知保卫近况也需花费年华精神：你不会认为赵雅芝、林青霞只是躺平吃薯片就美了一辈子吧？

　　《系辞》作家读《周易》的卦辞和爻辞，慨叹道：写这些的人处于商末浊世，是有忧虑之心吧。确实，整部《周易》都正在指引人发愤拘束。好比《象传》释爻辞“亢龙有悔”为“盈弗成久”；《系辞》说“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而邦度可保也。”中华古代文明深谙无常之道，充满忧虑认识。生于忧虑，死于安好。朝乾夕惕，是意料忧虑并有所动作，如许方能过本身念过的糊口，走本身要走的途。

　　龙年春节，阳气升发，意欲抖擞，有所变通，也许正宜读《周易》“乾”卦。潜龙勿用，积水成渊；飞龙正在天，发奋图强；亢龙有悔，矫枉过正；朝乾夕惕，小心谨慎，做一个顶天立时的人，“知微知彰，知柔知刚，万夫之望。”

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